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“隔离”也是古人防疫的法宝
http://www.100md.com 2020年3月19日 中国中医药报 第5236期
     当前,新冠肺炎全球流行,在这关键时期,要求人们居家隔离是十分必要的。其实,瘟疫(传染病)侵袭人类,从古至今,都时有发生。从河南安阳殷墟出土的甲骨文中,就有“疾疫”“疾年”等文字记录。

    关于瘟疫的记载,早见于周代《礼记》:“孟春行秋令,则民病大疫。”意即自然气候的严重反常,是传染病暴发、流行的重要原因。后来,《黄帝内经》记载,帝曰:“余闻五疫之至,皆相染易,无问大小,病状相似,不施救疗,如何可得不相移易者?”岐伯曰:“不相染者,正气存内,邪不可干,避其毒气。”

    “避其毒气”,也就是现代人们所说的“隔离”措施。即人们不出门,不与外界接触,不聚集,以切断传播途径,保护易感人群。如果再做到“正气存内”,增强人体免疫力,那么就能达到“邪不可干”的目的,远离疫情。

    历史上温疫屡次暴发流行,两汉时期是古代对瘟疫记录最多的时期。东汉暴发的“毒言”,是汉代在热带地区流行的,通过唾液传播的一种皮肤传染病。当时的哲学家王充在《论衡·言毒》中对该瘟疫有记载:"太阳之地,人民急促,促急之人,口舌为毒。"那时的人们就知道采取隔离的办法,以防止传染病流行。睡虎地秦墓竹简清晰记录有对“毒言”者,知情者应主动断绝与其接触,不与患者一起饮食,或者不用同一器皿。在西汉时期,政府腾出一些住宅作为隔离区,集中对传染病人进行治疗,切断瘟疫的传染源,以防止疫病扩散。在古代治疗手段落后的情况上,这便是一种行之有效的措施。
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    瘟疫的隔离,在秦朝时期就已经被纳入法制轨道,汉代时期又继承充分发挥了这一抗疫措施。秦代已经设有疠人坊,专收麻风病人,进行隔离。《汉书·平帝纪》记载:“民疾疫者,舍空邸第,为置医药”,便采取了隔离疫疠措施。南北朝范晔的《后汉书》记载:汉桓帝延熹五年(162年),陇右军中大疫,死者十三四,当时就设有“庵卢”(野外传染病院),对疫病患者实行隔离。

    到了三国时期,据《晋书》记载:“永和末(公元356年),多疾疫。朝臣家有时疾,染易三人以上者,身虽无病,百日不得入宫。” 这里的“家有时疾”能够同时感染三人以上,也就是类似瘟疫了。而一旦出现这种情况,将百日内不允许进宫上班,必须居家隔离。

    到了明朝,更是建有专门的医疗场所,朝廷安排相应的医官对患瘟疫的百姓进行治疗。这个时期,医官已经懂得佩戴口罩遮面,来降低被患者感染的几率。明代萧大享《夷俗记》记载:“凡患痘疮,无论父母兄弟妻子,俱一切避匿不相见。”清代熊立品在《治疫全书》中,更是提出瘟疫流行时期的“四不要”原则:“瘟疫盛行,递相传染之际……毋近病人床榻,染其秽污;毋凭死者尸棺,触其臭恶;毋食病家时菜;毋拾死人衣物。”通过隔离病人,可以防止传染病的进一步扩散。

    当然,纵观古代的抗疫措施,由于受当时科学技术、社会生产力发展水平和国家财力等因素制约,其抗疫救灾的成效是有限的。疫情在古代还滋生出许多的求神弥灾等祈祷仪式,旧有巫祝迷信等非科学因素。但是面对瘟疫,不管古代还是现代,人类为控制、降低、减少瘟疫流行都积极地做着各种努力,而“隔离”从古至今都是一种行之有效的措施,所以人们如今也应该严格遵守。(戴美友), 百拇医药(戴美友 山东省临沂国医堂)